Смотреть больше слов в «Русско-азербайджанском словаре»
настоящее 1. ср. Данное, теперешнее время. 2. ср. разг. То, что является натуральным, неподдельным.
настоящее с. скл. как прил.the present
настоящее сегодняшнее, нынешнее, сегодня(шний день); сегодняшний день, действительность. Ant. прошлое, вчера(шний день) Словарь русских синонимов. настоящее сегодняшний день, сегодня Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. настоящее прил. • сегодняшний день • сегодня • наше время данный период времени) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. настоящее сущ., кол-во синонимов: 6 • верданди (3) • действительность (25) • нынешнее (3) • сегодня (24) • сегодняшнее (4) • сегодняшний день (9) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое... смотреть
НАСТОЯЩЕЕпонятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от с... смотреть
- понятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от сугубо темпоральной его интерпретации к его трактовке в качестве единственной реальности бытия, различные конфигурации [осмысления] которой выступают в качестве проекций прошлого и будущего. Так, по оценке Делеза, "только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настоящему... но при этом принадлежат более обширному настоящему. Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее". Именно и только Н., понятое как всеохватная тотальность данного нам бытия, характеризуется всей полнотой материальной событийности: "настоящее - это все; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими" (Делез). В рамках постмодернистских аналитик Н. могут быть выделены два магистральных направления его исследования: 1) направление, центрированное анализом такого аспекта Н., как его имманентная неравновесность, обеспечивающая принципиальную нелинейность любой связанной с ним процессуальности (см. Нелинейных динамик теория). Фактически Н. в его постмодернистской интерпретации может быть понято как неравновесная среда, обладающая креативным потенциалом самоорганизации, по отношению к перманентному Н. которой все конкретно возможные ее модификации выступают в качестве своего рода аналога диссипативных структур (см. Плато): так, Деррида определяет актуальное состояние текста как характеризующееся своего рода "взвихренностью"; Делез связывает феномен креативного потенциала Н. с его "потрясением" (или "умопомешательством глубины") и т.п.; 2) направление, анализирующее феномен Н. в свете идеи историчности форм опыта (мы, согласно Фуко, - не только "конечные", но и "исторически определенные существа"). В рамках данного подхода к Н. Фуко вводит в категориальный аппарат постмодернизма понятийную структуру "онтология настоящего" (или "онтология нас самих"), фундированную той презумпцией, что наличное состояние субъекта (как общества, так и индивида) задано конкретно определенными, исторически артикулированными и социокультурно детерминированными нормативами дискурса (см. Дискурс, Дискурсивность, Порядок дискурса), знания (см. Истина, Воля к истине, Забота об истине, Игры истины), власти (см. Власть) и субъективности как таковой (см. "Смерть субъекта", "Воскрешение субъекта"). Согласно самоопределению Фуко, данному в беседе "Нет - секс-королю" (1977), философская работа есть не что иное, как работа "историка настоящего". В свете этого, заданного презумпцией Н., подхода к предметности центральной задачей философа оказывается задача "анализировать наше собственное настоящее" (Фуко). А если учесть, что этот анализ выступает в постмодернизме в качестве программно критического ("аналитическая критика" у Деррида), то эта задача артикулируется как задача диагностики: от программы "диагностировать настоящее" у Фуко - до обозначения Хабермаса в качестве "диагноста своего времени" в российском журнале "Вопросы философии" (1989, №9). В целом, в постмодернистской системе отсчета Н. выступает фактически основным предметом философского осмысления (см. "Основной вопрос философии"): "В форме столь же наивной, как сказка для детей, я скажу, что вопросом философии долгое время было: "В этом мире, где все гибнет, - что есть не-преходящего? Что мы суть - мы, которые должны умереть, - в отношении к тому, что не проходит?". Мне кажется, что начиная с XIX века философия непрестанно приближается к вопросу "Что происходит теперь, и что такое мы - мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?". Вопрос философии - это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами" (Фуко). М.А. Можейко... смотреть
НАСТОЯЩЕЕ - понятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от сугубо темпоральной его интерпретации к его трактовке в качестве единственной реальности бытия, различные конфигурации осмысления которой выступают в качестве проекций прошлого и будущего. Так, по оценке Делеза, только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настоящему... но при этом принадлежат более обширному настоящему. Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее. Именно и только Н., понятое как всеохватная тотальность данного нам бытия, характеризуется всей полнотой материальной событийности: настоящее - это все; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими (Делез). В рамках постмодернистских аналитик Н. могут быть выделены два магистральных направления его исследования: 1) направление, центрированное анализом такого аспекта Н., как его имманентная неравновесность, обеспечивающая принципиальную нелинейность любой связанной с ним процессуальности. Фактически Н. в его постмодернистской интерпретации может быть понято как неравновесная среда, обладающая креативным потенциалом самоорганизации, по отношению к перманентному Н. которой все конкретно возможные ее модификации выступают в качестве своего рода аналога диссипативных структур: так, Деррида определяет актуальное состояние текста как характеризующееся своего рода взвихренностью; Делез связывает феномен креативного потенциала Н. с его потрясением (или умопомешательством глубины) и т.п.; 2) направление, анализирующее феномен Н. в свете идеи историчности форм опыта (мы, согласно Фуко, не только конечные, но и исторически определенные существа). В рамках данного подхода к Н. Фуко вводит в категориальный аппарат постмодернизма понятийную структуру онтология настоящего (или онтология нас самих), фундированную той презумпцией, что наличное состояние субъекта (как общества, так и индивида) задана конкретно определенными, исторически артикулированными и социокультурно детерминированными нормативами дискурса, знания, власти и субъективности как таковой (см. Смерть субъекта, Воскрешение субъекта). Согласно самоопределению Фуко, данному в беседе Нет - секс-королю (1977), философская работа есть не что иное, как работа историка настоящего. В свете этого, заданного презумпцией Н., подхода к предметности центральной задаче философа оказывается задача анализировать наше собственное настоящее (Фуко). А если учесть, что этот анализ выступает в постмодернизме в качестве программно критического (аналитическая критика у Деррида), то эта задача артикулируется как задача диагностики: от программы диагностировать настоящее у Фуко до известного обозначения Хабермаса в качестве диагноста своего времени. В целом, в постмодернистской системе отсчета Н. выступает фактически основным предметом философского осмысления (см. Основной вопрос философии): В форме столь же наивной, как сказка для детей, я скажу, что вопросом философии долгое время было: В этом мире, где все гибнет, - что есть не-преходящего? Что мы суть - мы, которые должны умереть, - в отношении к тому, что не проходит?. Мне кажется, что начиная с XIX века философия непрестанно приближается к вопросу Что происходит теперь, и что такое мы - мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?. Вопрос философии - это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами (Фуко). М.А. Можейко<br><br><br>... смотреть
понятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от сугубо темпоральной его интерпретации к его трактовке в качестве единственной реальности бытия, различные конфигурации осмысления которой выступают в качестве проекций прошлого и будущего. Так, по оценке Делеза, *только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настоящему... но при этом принадлежат более обширному настоящему. Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее*. Именно и только Н., понятое как всеохватная тотальность данного нам бытия, характеризуется всей полнотой материальной событийности: *настоящее это все; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими* (Делез). В рамках постмодернистских аналитик Н. могут быть выделены два магистральных направления его исследования: 1) направление, центрированное анализом такого аспекта Н., как его имманентная неравновесность, обеспечивающая принципиальную нелинейность любой связанной с ним процессуальности. Фактически Н. в его постмодернистской интерпретации может быть понято как неравновесная среда, обладающая креативным потенциалом самоорганизации, по отношению к перманентному Н. которой все конкретно возможные ее модификации выступают в качестве своего рода аналога диссипативных структур: так, Деррида определяет актуальное состояние текста как характеризующееся своего рода *взвихренностью*; Делез связывает феномен креативного потенциала Н. с его *потрясением* (или *умопомешательством глубины*) и т.п.; 2) направление, анализирующее феномен Н. в свете идеи историчности форм опыта (мы, согласно Фуко, не только *конечные*, но и *исторически определенные существа*). В рамках данного подхода к Н. Фуко вводит в категориальный аппарат постмодернизма понятийную структуру *онтология настоящего* (или *онтология нас самих*), фундированную той презумпцией, что наличное состояние субъекта (как общества, так и индивида) задана конкретно определенными, исторически артикулированными и социокультурно детерминированными нормативами дискурса, знания, власти и субъективности как таковой (см. *Смерть субъекта*, *Воскрешение субъекта*). Согласно самоопределению Фуко, данному в беседе *Нет секс-королю* (1977), философская работа есть не что иное, как работа *историка настоящего*. В свете этого, заданного презумпцией Н., подхода к предметности центральной задаче философа оказывается задача *анализировать наше собственное настоящее* (Фуко). А если учесть, что этот анализ выступает в постмодернизме в качестве программно критического (*аналитическая критика* у Деррида), то эта задача артикулируется как задача диагностики: от программы *диагностировать настоящее* у Фуко до известного обозначения Хабермаса в качестве *диагноста своего времени*. В целом, в постмодернистской системе отсчета Н. выступает фактически основным предметом философского осмысления (см. *Основной вопрос философии*): *В форме столь же наивной, как сказка для детей, я скажу, что вопросом философии долгое время было: *В этом мире, где все гибнет, что есть не-преходящего? Что мы суть мы, которые должны умереть, в отношении к тому, что не проходит?*. Мне кажется, что начиная с XIX века философия непрестанно приближается к вопросу *Что происходит теперь, и что такое мы мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?*. Вопрос философии это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами* (Фуко).... смотреть
«НАСТОЯЩЕЕ» — ежемесячный журнал сибирской лит-ой группы того же названия. Первый номер «Н.» вышел в январе 1928. За два с лишним года св... смотреть
«НАСТОЯЩЕЕ» - ежемесячный журнал сибирской лит-ой группы того же названия. Первый номер «Н.» вышел в январе 1928.За два с лишним года своего существов... смотреть
• настоящее бедствие• настоящее веселье• настоящее горе• настоящее дитя• настоящее искусство• настоящее испытание• настоящее лето• настоящее мужество• ... смотреть
ежемесячный журнал сибирской лит-ой группы того же названия. Первый номер «Н.» вышел в январе 1928. За два с лишним года своего существования «Н.», борясь против правых и буржуазных тенденций в лит-ре, против представителей «воронщины» (Правдухиных и Зазубриных), фактически занимало позицию лефовской фактографии. Как и Леф (см.), «Настоящее» высказывалось против «вымысла», за газетный очерк, отрицая так. обр. специфику художественной лит-ры, ее качественные отличия от журналистики. В 1929 против линии «настоященцев» выступил М. Горький в ст. «Рабочий класс должен создать своих мастеров» («Известия», 25/VI 1929). В ответ «Н.» подняло против него кампанию. Постановление ЦК ВКП(б) «об ошибках некоторых сибирских лит-ых организаций» от 25/XII 1929, в к-ром выпады «Н.» против Горького квалифицировались как «грубо-ошибочные», «граничащие с хулиганством», заставило «настоященцев» признать свои ошибки в «деле Горького». Как потом выяснилось, это «признание» было лживым. Основное ядро «Н.» участвовало впоследствии в право-левацком блоке Сырцова — Ломинадзе и по основным вопросам общей и лит-ой политики активно и двурушнически выступало против линии партии, защищая вульгарный лефизм и мелкобуржуазный «радикализм». «Н.», как впоследствии и «Литфронт» (см.), в к-рый влились основные кадры «настоященцев», вело линию на ликвидацию искусства как боевого оружия пролетариата. Выступая против РАПП, «Н.» проводило «левацкую» линию по отношению к попутничеству. После постановления ЦК ВКП(б) от 25/XII 1929 группа распалась, и журнал закрылся. М. Б.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: настоящее2) Ударение в слове: насто`ящее3) Деление слова на слоги (перенос слова): настоящее4) Фонетическая транскрипц... смотреть
настоящее = с. the present; настоящий 1. (теперешний) present; в настоящее время at present; (в наши дни) today; 2. (подлинный) real, true; (истинный тж.) genuine; regular разг. настоящая цена fair price; (натуральный) real; настоящий кофе real coffee; настоящее золото real gold; 3. (этот, данный) the present; настоящая книга the present book, this book; 4. разг. utter, complete, absolute; он настоящий дурак he is an absolute fool; настоящее время грам. present (tense). <br><br><br>... смотреть
сщ. сучасність, теперішність (-ности), теперішнє (-нього), теперішній час (-су), (фамил.) теперішня часина. [Від того, як ми дивимось на минулість, у значній мірі залежить і те; як ми розуміємо сучасність (Грінч.). Майбутність, скоро вона зробилася сучасністю, тратить ореол свій (Рада). Із вічности ніщо не виходить: усе є теперішність (Павлик). Грядущеє сяйне тобі полуднем, теперішнє яснітиме, як ранок (Куліш)]. Украинский язык в прошлом и -щем - українська мова в минулому і тепер.... смотреть
сущ. ср. родасьогоденняот слова: настоящий прилаг.дійснийот слова: настоящий прилаг.справжнійот слова: настоящий прилаг.данийот слова: настоящий прила... смотреть
Р. настоя/щего, Тв. настоя/щим, Пр. о настоя/щем Синонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: про... смотреть
Ударение в слове: насто`ящееУдарение падает на букву: яБезударные гласные в слове: насто`ящее
с.(о времени) présent mСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
сpresente m; actualidade fСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
см.:Водка — пережиток прошлого, настоящего и будущегоСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: ... смотреть
насто'ящее, -егоСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
сbugünСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
сGegenwart fСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
показать свое настоящее лицоСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний деньАнтонимы: прошлое
сущ. скл. как прил. present- психологическое настоящее
现在 xiànzài, 目前 mùqiánСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
הווהСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
настоящее с Gegenwart fСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
прошлоеСинонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое
с. presente m, il tempo / momento attuale, oggi m Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: верданди, действительность, нынешнее, сегодня, сегодняшнее, сегодняшний день Антонимы: прошлое... смотреть
• opravdové• pravé• přítomnost• skutečné• současnost• současné
с. (о времени) présent m
с.(о времени) presente m
настоящее сегодняшнее, нынешнее, сегодня(шний день), сегодняшний день, действительность. Ant. прошлое, вчера(шний день)
1. nüüdisaeg2. olevik3. tänapäev
НАСТОЯЩЕЕ 1. ср. Данное, теперешнее время. 2. ср. разговорное То, что является натуральным, неподдельным.
Настоящее- praesens; praesentia;• спокойное настоящее - tuta et praesentia;
(время) Gegenwart
ср. азыркы, ушул кездеги; светлое настоящее азыркы жаркыраган турмуш.
В прошлом и настоящем.У минулому (колись) і тепер.
ср. сущ. сучаснасць, жен., сучаснае, ср.
настоящее ҳозира, вақти (замони) ҳозира
настоящее насто`ящее, -его
сущ. қазіргі күн, осы күн
настоящ||еес (о времени) τό παρόν.
с. Gegenwart f.
{N} ներկա
Сучаснасць
tagadne